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逸仙 雷丰(少逸) 雷大震(福亭) 程曦(锦雯) 江诚(抱一) 刘国光(宾臣)
凡业之精，必有可传。凡业之传，必有其要。羿之弓，和之矢，共鼓化狐之舟车。父以是诏其子，子以是承之父。师以是授其弟，弟以是受之师。皆不离乎近是也。雷君少逸，以医世其学，其尊人逸仙先生方案遗稿，及少逸《时病论》，余既已序而行之。兹又得其门下士程生锦雯，江生抱一，与少逸喆嗣福亭，共纂《医家四要》一编：即脉诀、病机、汤方、药性四类。盖各掇少逸平日选读之书，别类分门，括歌汇赋，以共成是编也。其中去泛删繁，辞明义显，便于记诵，极易入门，诚为医家至要至约之诀。学者得能参透其理，则临症头头是道矣。夫人不患择之不精，特患守之不约，不约而能精，古未之有是也。医之为道，始于炎帝、轩、岐，继之越人、长沙，世以衍其端绪，而一灯之传，至今不替。然浅近者，既囿于见闻，无以窥其奥窍，而语高深者，又遑遑故艰其门径，涩其句读，以自矜为不传之秘。于是医之说愈繁，医之途愈杂，充其弊，且不至以病试药不止，草菅人命，贻误苍生，古今一辙，曷可胜叹！今少逸父子祖孙【雷逸仙—雷少逸—雷福亭】，一家渊源，其于脉病方药四者，既皆有以别其流派，得其要领，投之所向，无不如意，而其门下士，亦类能恪守师说，择精语详，共述斯编，相与以有成。吾知他日因流溯源，必有开卷了然，如亲见其父子师生讲授一堂，而钦迟不已者，则是编之出也。直不啻昔人之所谓精骑三千，其循以治病，直如高屋建瓴，筋节既得，所当无不立解耳，其于寿身寿世也，何难之有？余故亟为之序以行。
光绪十年岁次甲申季夏 中浣知衢州府事楚北安州刘国光宾臣氏撰【公元1884年】
《医家四要》再版序
夫医家四要，脉、病、方、药而已。先贤论病，每必循之。今之学者读书临证，苟能循此轨范，丝丝入扣，步步为营，庶几不致于谬。纵偶有所失，亦可与论补救之道也。
雷氏数代业医，家学深厚。雷逸仙为江浙名医，著《医博》《医约》，惜未传世；其子雷少逸《时病论》，海内传诵，其论悉秉经旨，所立诸法，亦堪称准绳，临证用之，每见奇功，故为杏林诸师所推重。《医家四要》乃雷少逸之子雷大震及门生江诚、程曦等合纂，为其师门承训之际日常诵读之要言。盖雷氏师徒相授，必基于是编。熟谙《医家四要》，即可见当日雷氏师徒父子传道治学之一斑，亦可入《时病论》之堂奥，继而读各家医书，亦有门径矣。
予学医以来，受益于雷氏诸书者颇多。肆中《时病论》版本固颇常见，而《医家四要》，虽有上海千顷堂民国版本、上海科学技术出版社1958年版本，然搜购已属不易。故予取此两种版本互参，点校而付梓。其中旧制，一仍其旧，不作删改，以冀保存先人遗著之原貌。当此中医师承备受国人重视之际，此书当为学者入门之正道。
唐文吉己丑年春记于北京
“我们今天对中医的批判，是完全站在我们所接受的现代教育的角度，所以会觉得中医不可理喻，这其实也正反映出中医的批判者既失去了理解本国思维方式的能力，也缺乏包容本国传统文化的胸襟。”——唐文吉
