跳至内容
赵开美：（1563–1624）江苏常熟人，又名琦美（晚年所用），字玄度（一字如白），号清常道人，万历年间以父荫入仕，任太仆寺丞，后迁刑部郎中，但毕生精力倾注于古籍整理与刊刻，继承了其父赵用贤（（1535–1596）追赠太子少保、礼部尚书，谥文毅）的藏书事业，并进一步扩充了藏书规模，是明代著名的藏书家、刻书家和医学文献保存者，对中医经典《伤寒论》的保存与传播贡献卓著，被后世视为中医重要文献传承的关键人物。赵君之名虽未入《明史》，但其《仲景全书·伤寒论》摹刻本成为中华文明的“火种”，正史留名者未必不朽，文明续脉者自成丰碑，此即“名在文明血脉，信于千秋珍籍”的真实写照。
赵开美于万历二十七年（1599年）以北宋元祐三年（1088年）小字本《伤寒论》为底本，聘请刻书巨匠赵应期（生卒年无传，姑苏人）进行超高精度摹刻，严格复制宋版的行款、字体甚至笔画细节，最大程度保留了宋版的原貌。《赵本·伤寒论》现仅存五部，由于北宋原版旋即亡佚，“赵开美本”成为后世研究张仲景学术的唯一可靠依据，被直接尊称为《宋本·伤寒论》。
医古文献学家钱超尘（1936–2023）直言：“若无赵开美，则宋版《伤寒论》恐成绝响。”钱超尘的评价之所以可以代表最高认可，在于超越了对个人成就的颂扬，揭示了赵开美在中医文明生死存续关头的决定性作用，这一论断被当代学界广泛引用（如《中医文献学》教材），成为对其历史地位的公认定论。赵开美以“摹刻存真”的格局、整合性刊刻的视野、以及毕生献身文献的赤诚，不仅为中医经典延续命脉，更重塑了古籍保存的范式，其贡献远超医学范畴，成为中华文明传承链中不可替代的一环！
天不生赵开美，万古如长夜哉！
当时心学空谈之风盛行，赵开美却回归汉代朴学传统，这种逆流而上的坚守，对比同时期的江南藏书家多炫富争奇，唯赵君专务存亡继绝，在空谈心性的晚明学界，赵开美生为贵公子，少年才气横骛，落落不可羁勒，而无绮纨膏粱之色，变卖家产，损衣削食，梯航访求，移日分夜，穷老尽气，好之之笃挚，读之之专勤，以实证性文献工作重铸学术之根基，为前辈古书续命以待后来之学者，超越技术层面的文化担当——那种“为往圣继绝学”的使命感！唯赵开美以“传古启新”为终极目的，其藏书、校书、刻书形成了完整的文明再生链，以有限生命为火种，点燃无限文明长夜，给时光以生命，给岁月以文明！
“二赵”以凡人之躯比肩神明，将个体生命化为文明甬道——这正是中华文献传承史上最悲壮的也是最浪漫的英雄主义精神！
